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網(wǎng)絡(luò)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，多媒體技術(shù)和超文本鏈接技術(shù)的整合為網(wǎng)絡(luò)寫作提供了更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法。人們在網(wǎng)絡(luò)上，使用多媒體技術(shù)把多種藝術(shù)形式融合在一起，得到圖、文、聲、像并存的藝術(shù)效果。通過“超文本”鏈接技術(shù)實現(xiàn)了詩歌、小說、戲曲、散文、繪畫、動畫、流行音樂、電影、電視等相互補充的綜合藝術(shù)樣式，這極大地增強了網(wǎng)絡(luò)寫作的藝術(shù)表現(xiàn)力。網(wǎng)絡(luò)寫作不是單一的以文字為載體的藝術(shù)形式，而是一種綜合藝術(shù)。
我們進行網(wǎng)絡(luò)寫作需要具備一些條件。首先，具備一定的文字功底，能夠熟練使用一些文字輸入方法，如漢語拼音輸入法（如 QQ 拼音、搜狗拼音等）、五筆字型輸入法等，以及各種文本處理軟件。其次，需要利用電腦或者手機登錄互聯(lián)網(wǎng)，進入相關(guān)的寫作平臺，如一些文學(xué)網(wǎng)站、論壇、博客（微博）。再次，需要會使用一些文字處理軟件和一些即時通訊軟件，還要會運用“超文本鏈接技術(shù)”進行超文本寫作。具體的網(wǎng)站用戶注冊、博客（微博）注冊、各種即時通訊軟件的號碼申請等基本的網(wǎng)絡(luò)技能，這里不再贅述。
一、語言與符號：
最初，網(wǎng)絡(luò)寫作只是大學(xué)校園網(wǎng)留言板( BBS) 上的私人寫作。這種寫作大量使用符號拼出的表情符，如“:) ”、“:， (”以及不少用點、弧、加減號、字母拼出來的圖畫等，來表露學(xué)生們渴望交流與娛樂的心情。
二、網(wǎng)絡(luò)硬件與文本處理軟件：
（一）網(wǎng)絡(luò)硬件基：
礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)寫作開展的前提是有寫作設(shè)備(臺式電腦、筆記本電腦、智能手機)以及各種文本處理軟件，還需要連接互聯(lián)網(wǎng)的各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，如調(diào)制解調(diào)器、上網(wǎng)卡等。
最初，網(wǎng)絡(luò)寫作被認(rèn)為是電腦寫作。這是因為進行寫作活動的前提是用單機代替筆和紙來寫作，通過鍵盤或手寫板輸入文字，然后利用電腦軟件進行排版編輯，這是網(wǎng)絡(luò)寫作的一種最初形態(tài)。后來，互聯(lián)網(wǎng)普及以后，寫作者把作品通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表在網(wǎng)站上。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備及部件是連接到網(wǎng)絡(luò)中的物理實體。網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的種類繁多，基本的設(shè)備有：個人電腦、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器、集線器、交換機、網(wǎng)橋、路由器、網(wǎng)關(guān)、網(wǎng)絡(luò)接口卡（NIC）、無線接入點（WAP）、調(diào)制解調(diào)器等。
網(wǎng)絡(luò)寫作平臺桌面操作系統(tǒng)：Windows 系列操作系統(tǒng)、國產(chǎn)操作平臺。根據(jù)源碼開放程度，可分為開源操作系統(tǒng)(Linux、Chrome OS)和不開源操作系統(tǒng)(Windows、Mac OS)。
（二）文本處理軟件：
文本現(xiàn)在多指任何由書寫所固定下來的任何“話語”。從廣義的角度講，包括文章、圖畫、視頻、語言等。文本處理軟件可以分為以下幾種。
1.辦公軟件。指可以進行文字處理、表格制作、幻燈片制作、簡單數(shù)據(jù)庫的處理等方面工作的軟件。包括微軟 Office 系列、金山 WPS 系列、永中 Office 系列等。目前，辦公軟件朝著操作簡單化、功能細(xì)化等方向發(fā)展。另外，政府用的電子政務(wù)、稅務(wù)用的稅務(wù)軟件、企業(yè)用的協(xié)同辦公軟件，這些都可稱為辦公軟件。
2 .圖形圖像處理軟件。此類軟件多廣泛應(yīng)用于廣告制作、平面設(shè)計、影視后期制作等領(lǐng)域，在進行超文本寫作時也會用到。在圖形圖像處理軟件中常用的有：PS、Picasa、Isee、ACDsee等。
3.校對軟件。主要有黑馬校對，它是國內(nèi)一款商品化的專業(yè)校對軟件。黑馬公司憑借在中文信息處理方面長期積累的研究成果和強大的技術(shù)實力，開發(fā)出了黑馬校對、黑馬注音、黑馬雙文比對和黑馬神拼等軟件。全國已有95%以上的出版社、近萬家的報刊、印刷企業(yè)、文化公司和機關(guān)單位正在使用黑馬校對軟件。
4.語音朗讀軟件。主要有文語通，它具有強大的文檔朗讀功能，可以將常見的文檔格式（如 Doc、TXT、Html（網(wǎng)頁）等）以清晰、自然、流暢的語音朗讀出來。該軟件文本播放控制功能簡潔方便，使用播放列表可以輕松管理朗讀內(nèi)容，并自動生成嵌入到 Word 和 IE 的工具欄圖標(biāo)，在打開文檔或網(wǎng)頁的同時，可以聽讀文檔內(nèi)容。
5.殺毒軟件。殺毒軟件保證了寫作平臺的正常使用，同時也保護電子文本的安全。常用的殺毒軟件有：瑞星、金山毒霸、360、百度、諾頓等。
此外，還可利用“寫作軟件”進行寫作。在網(wǎng)絡(luò)上可供下載或購買的寫作軟件有：大作家超級寫作軟件、HT計算機寫作小說軟件、計算機作家ＧＳ短信自動寫手、英文文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思軟件包、英文文學(xué)創(chuàng)作實踐軟件、夢幻詩星等。利用這些軟件寫作需要按照軟件的具體要求輸入一些關(guān)鍵詞，然后電腦可以快速組合出一篇文章，但最終還是要人去修改，各種關(guān)鍵項需要人為設(shè)置，所以寫作軟件并不能完全實現(xiàn)寫作自動化。
以國際互聯(lián)網(wǎng)為主干的網(wǎng)絡(luò)與電話通信網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實社會中的各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象都可以在網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)。如果實現(xiàn)“三網(wǎng)融合”[2]后，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系將更加緊密。在這個虛擬空間中各種文本可通過一些處理軟件輕松地實現(xiàn)超級鏈接，通過超文本鏈接實現(xiàn)文本的歷時和共時的存在，向過去和未來開放，促使文本形成網(wǎng)狀和立體顯現(xiàn)。
超文本寫作是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。它由文字文本、聲音文本、圖畫文本、動畫文本、影視文本等構(gòu)成。使用超文本鏈接指針可以使順序存放的文件具有一定程度上隨機訪問的能力，這更加適合人類的思維方式。人的思維是跳躍的、交叉的，
而每一個鏈接指針正好代表了作者或者讀者的思維跳躍，這有助于更好地理解作者的意圖。每一個鏈接指針代表的都是一個文本。一個超文本鏈接指針由兩部分組成。一是被指向的目標(biāo)，它可以是同一文件的另一部分，也可以是世界另一端的一個文件，還可以是動畫或音樂；另一部分是指向目標(biāo)的鏈接指針。
“超鏈接”使文本之間的聯(lián)系變成了一個隨意連接的“網(wǎng)狀”形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)媒體文本之間可以擺脫傳統(tǒng)的線性的、理性的聯(lián)系，形成非邏輯性的具有跳躍特性、聯(lián)想性的聯(lián)系。這種鏈接中包含著其他的信息，并且能夠?qū)⑺鼈冎苯诱{(diào)出來。在這種信息的聯(lián)系方式下形成了超文本，超文本是一種非常復(fù)雜的閱讀環(huán)境，有無限的信息包括其中，因此，形成了這樣一種跳躍式的、聯(lián)想式的思維方式。超文本寫作以拼貼、圖像化、視頻與音頻文本的超鏈接等為主要特征，是網(wǎng)絡(luò)寫作一種流行的方式。網(wǎng)絡(luò)超文本寫作中的各種符號，無論是文字、數(shù)據(jù)或圖像，一切事物都形象化地展現(xiàn)出來，比現(xiàn)實生活中的真實似乎還要真實。從現(xiàn)代人生活角度而言，藝術(shù)與生活、精英與大眾的界限正在逐漸消失。
超文本寫作是網(wǎng)絡(luò)寫作的主要形式。在新聞或博客寫作一篇文章時，其中的每一個關(guān)鍵人名、地名、時間，每一個詞語、每一個句子都可以鏈接到另一個聲音文本、動畫文本或影視文本中。通過這種超文本結(jié)構(gòu)，作者可以在力所能及的范圍內(nèi)聲情、圖文并茂地報道事件和現(xiàn)實生活，使之得以全方位的再現(xiàn)。文本中各種信息的聯(lián)結(jié)不是單純線性的，而是網(wǎng)狀的。多媒體資源的網(wǎng)絡(luò)使得文本跨越了平面的束縛，呈立體化、開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，讀者在欣賞網(wǎng)絡(luò)作品時，可同時欣賞到相關(guān)的音樂或者視頻，超文本寫作能以更具體生動的形式表達寫作者的意圖。
超文本寫作通過超文本鏈接，向讀者展示出意義生發(fā)的不同路徑和多種可能。超文本鏈接的最終目標(biāo)是，建立一種用無限多方式組合、排列和顯現(xiàn)信息的系統(tǒng)。美國摩斯洛坡的羅納德·里根總統(tǒng)圖書館，嘗試了隨機跳轉(zhuǎn)技術(shù)在文學(xué)中的運用。其他還包括非線性敘事、多路徑情節(jié)、時空并置性意象、互動式藝術(shù)結(jié)構(gòu)、多媒體形象展示、虛擬角色扮演等，這些都已超越了傳統(tǒng)文學(xué)。
網(wǎng)絡(luò)超文本寫作造就了一種新型的閱讀方式，這是一種新的美學(xué)向度，審美創(chuàng)作主體和審美欣賞主體之間的交流是全方位、整體性的審美過程。歐陽友權(quán)在《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》中認(rèn)為，數(shù)字化科技不僅僅為人類改善與自然的關(guān)系、提高自身生活質(zhì)量提供強有力的支持，而且直接就具有審美的價值。這表現(xiàn)在下列三個方面：“首先，以數(shù)字化為標(biāo)志的現(xiàn)代高新技術(shù)滿足并豐富了人類的詩意想像。其次，數(shù)字化科技為人類營造了新的詩化境界。”“再者，數(shù)字化的美還表現(xiàn)在它為人類營造的科學(xué)與詩相結(jié)合的生存方式。”[3]這種審美與科技、詩意境界與數(shù)字化世界的聯(lián)姻大約正是人類審美趣味的發(fā)展方向。
四、網(wǎng)絡(luò)倫理道德：
互聯(lián)網(wǎng)已融入我們的生活，一種新的“網(wǎng)絡(luò)社會生活”已經(jīng)出現(xiàn)。在通常情況下，人們愿意相互交往是因為我們能從彼此獲取信息、獲得他人的物質(zhì)和情感支持，并于他人形成伙伴關(guān)系以及獲得群體歸屬感。不同的時代，人們的交往方式都會有變化。新時代的虛擬網(wǎng)絡(luò)中的交往活動方式，由于一些外在因素（如性別、種族、資源、社會地位、體貌等因素）的缺失，
而使人際交往中處于劣勢的人重新獲得自信心，在網(wǎng)絡(luò)中找到自己內(nèi)心應(yīng)有的位置。但是，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性掩蓋了人的真實面目，在社會異化、工具異化的雙重作用下，使得網(wǎng)絡(luò)的人際交往陷入倫理的困境，其中最為突出的是：信任危機、人格障礙、感情糾葛、責(zé)任淡化等等。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間建立更為和諧、民主、平等的人際關(guān)系提供了基礎(chǔ)，它消解了由于社會種種限制而導(dǎo)致的人際交往的障礙，有助于人與人之間進行純粹的、平等的、個體之間的交往。它又是一把“銳利的雙刃劍”，給人們生活帶來便利的同時，也帶來了精神道德的困惑。網(wǎng)絡(luò)社會中，在不違反國家法律的前提下，網(wǎng)絡(luò)倫理道德主要依靠一般的善惡觀念和個人的信念為行為標(biāo)準(zhǔn)，它以現(xiàn)實中的倫理道德為基礎(chǔ)來確定其內(nèi)涵和外延。網(wǎng)絡(luò)倫理的基本原則是網(wǎng)絡(luò)資源共享、一致同意、主體自律。
網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系引發(fā)的社會問題，包括倫理道德問題，已引起人們的廣泛關(guān)注。其中，關(guān)于網(wǎng)游、網(wǎng)戀和虛擬生活及其倫理問題的爭議格外引人注目。網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活使很多人對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了依賴感，常見的情況是輕度依賴，即習(xí)慣了上網(wǎng)的人一旦無法上網(wǎng)就會有一種缺失感；而另一部分人的依賴程度則較深，進一步表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)沉迷甚至網(wǎng)絡(luò)沉溺，主要表現(xiàn)為青少年的“網(wǎng)癮”問題。過分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了現(xiàn)實社會中的道德相對主義傾向和道德冷漠現(xiàn)象。前者是指網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和無約束性使得人們在網(wǎng)絡(luò)中可以對任何事情都拒絕負(fù)起責(zé)任，后者是指人越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)，異化為“網(wǎng)絡(luò)人”，其重心轉(zhuǎn)移到虛擬社會中的交往，從而削弱了他們在現(xiàn)實社會中的交往行為。
網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展與完善也關(guān)系到人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。因為這不僅關(guān)系到人的各項能力、各種潛力的開發(fā)培養(yǎng)，還關(guān)系到人對各種資源工具的利用問題，因此我們不能懷疑網(wǎng)絡(luò)中的人際交往能力對人們適應(yīng)社會的發(fā)展和不斷完善自我具有巨大的作用。當(dāng)然，我們不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)對人們帶來的各種負(fù)面影響。但是，在我們的社會建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)在促進民主、自由、開放等領(lǐng)域具有特殊的作用，對促進社會的和諧發(fā)展更是有著不可估量的作用。網(wǎng)絡(luò)社會生活是一種特殊的社會生活，正是它的特殊性決定了網(wǎng)絡(luò)社會生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會生活中道德的新特點與發(fā)展趨勢。
自主性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。開放性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合的特點與趨勢。多元性，即與傳統(tǒng)社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會中人際交往的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與發(fā)展趨勢。
網(wǎng)絡(luò)活動行為是網(wǎng)絡(luò)社會所特有的交往行為。同現(xiàn)實社會中的交往行為相比較，在網(wǎng)絡(luò)社會、虛擬社會中的虛擬交往行為必將對古老的社會學(xué)、倫理學(xué)產(chǎn)生新的影響。不解決這個問題就會產(chǎn)生巨大的道德反差，從而引發(fā)許多道德問題和社會問題。新時期，新的社會生活方式的變化必然給我們帶來精神生活和存在感缺失的巨大迷茫，為人類尋找一處精神家園已經(jīng)是美學(xué)和哲學(xué)的重要追求，但從顯性層面對人們影響最大的是這些新的交流活動方式對人們倫理道德的影響問題。這個問題是關(guān)乎人們現(xiàn)實生活幸福與否的關(guān)鍵問題。只有正視這些問題，才能真正理解網(wǎng)絡(luò)行為的道德意蘊，從而推動社會倫理道德建設(shè)。
自主性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種更少依賴性、更多自主性的特點與趨勢。開放性，即與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合的特點與趨勢。多元性，即與傳統(tǒng)社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)社會中人際交往的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與發(fā)展趨勢。
網(wǎng)絡(luò)活動行為是網(wǎng)絡(luò)社會所特有的交往行為。同現(xiàn)實社會中的交往行為相比較，在網(wǎng)絡(luò)社會、虛擬社會中的虛擬交往行為必將對古老的社會學(xué)、倫理學(xué)產(chǎn)生新的影響。不解決這個問題就會產(chǎn)生巨大的道德反差，從而引發(fā)許多道德問題和社會問題。新時期，新的社會生活方式的變化必然給我們帶來精神生活和存在感缺失的巨大迷茫，為人類尋找一處精神家園已經(jīng)是美學(xué)和哲學(xué)的重要追求，但從顯性層面對人們影響最大的是這些新的交流活動方式對人們倫理道德的影響問題。這個問題是關(guān)乎人們現(xiàn)實生活幸福與否的關(guān)鍵問題。只有正視這些問題，才能真正理解網(wǎng)絡(luò)行為的道德意蘊，從而推動社會倫理道德建設(shè)。
標(biāo)題：新聞源網(wǎng)絡(luò)寫作的方法與要求? ??
地址：http://www.fefjd.com/news/97.html
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